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“违反法令”还是“违犯法令”?“摘抄”还是“摘钞”?
发布时间:2018-05-11 08:09:41      

可以说“亲生父母”吗

问:经常在媒体上见到“亲生父母”,“父母”怎么能“生”?这种说法到底对不对?


答:通过语义分析,我们不难明白,这种说法是没有问题的。

语法学上把动作的主体,即发出动作或发生变化的人或事,称为施事;把动作的对象,即受动作支配的人或事,称为受事。如“领导检查工作”中的“领导”是施事,“工作”是受事。根据语言类型学,施事+动词+受事是汉语中最基本的语序。

语言运用丰富多变,在特定的语境中,为了特定的需要,施事+动词+受事的语序,常处于变化之中。以“领导检查工作”为例:

如有人问:领导检查的工作有问题吗?答:领导检查的工作没有问题。对话中,“领导检查工作”转化成“领导检查的工作”。为了表达的简洁,“领导”有时可省略,对话变成——问:检查的工作有问题吗?答:检查的工作没有问题。“检查工作”转换成“检查的工作”。

如有人问:检查工作的领导是谁?答:检查工作的领导是王局长。对话中,“领导检查工作”转换成了“检查工作的领导”。为了简洁,“工作”有时可以省略,对话变成——问:检查的领导是谁?答:检查的领导是王局长。“领导检查”转化成“检查的领导”。

按传统语法分析,“检查的工作”和“检查的领导”都是定语+中心语的“定中”关系。但语义关系明显不同,“检查的工作”是动词+受事,而“检查的领导”,是动词+施事。

我们再来分析“亲生子女”和“亲生父母”的语义结构。

正常语序是“父母亲生子女”,“亲生”可看作动词,“父母”是施事,“子女”是受事。跟上述例子同理,“亲生子女”和“亲生父母”都是由“父母亲生子女”转化而来的“定中”关系,但语义结构有明显区别。“亲生子女”是动词+受事,即(自己)亲生的子女,“子女”是动词“亲生”的受事。“亲生父母”是动词+施事,即亲生(自己)的父母,“父母”是“亲生”的施事。

汉语中,既有“亲生父母”的说法(如“亲生之母”),也有“亲生子女”的说法(如“亲生女儿”)。《明成化说唱词话丛刊·仁宗认母传》:“既不是草头王,如何不知亲生之母。”“亲生之母”即生育自己的母亲。周而复《上海的早晨》第一部六:“秦妈妈待她就像亲生的女儿一样。”“亲生的女儿”即自己生育的女儿。

“亲生父母”“亲生子女”虽然在语法结构上都是定语+中心语,但在语义结构上有明显区别:前者是动词+施事,后者是动词+受事。认为“亲生父母”有问题的人,显然是把它的语义结构等同于“亲生子女”了,即把“父母”理解成“生”的受事了。

(本文选自《咬文嚼字》2016年第9期。

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“违反法令”还是“违犯法令”?

问:我是一份法制报纸的编辑,经常遇到“违反”“违犯”俩词,但常弄混。这两个词究竟如何区别?到底是“违反法令”还是“违犯法令”?


答:“违反”和“违犯”前一个构词语素都是“违”(即“背离”“不遵从”),区别在后一个构词语素,前者是“反”后者是“犯”。辨析这两个词,关键还得弄清俩词中“反”和“犯”的区别。

反,本义即翻转,引申指调转、颠倒、返回、归还、回报、报复等。进一步引申指违背。《国语·周语下》“日反其信”,韦昭注:“反,违也。”

犯,本义即侵犯,引申指突袭、损害、触犯、冒犯等。进一步引申指违背。《周礼·夏官·大司马》“犯令陵政”,郑玄注:“犯令者,违令也。”

可见,“反”和“犯”都是“违背”之义,在语义上,“违反”和“违犯”都由同义语素构成,没有明显区别。“违反”和“违犯”的区别在语用上。

梳理语料不难发现,“反”和“犯”虽然都有“违背”之义,但在实际语用中,和法律、法规、禁令等搭配时,只用“犯”而不用“反”。比如古今汉语中,都只说“犯法”“犯禁”“犯命”,而不说“反法”“反禁”“反命”(古汉语中虽然有“反命”一词,但意思是“复命”之义,与讨论话题无关)。并且,和“犯”搭配的对象,如法律、法规、禁令等,大都是见于文字的“明文”,有明确的文字记载。

正因为“反”“犯”的这一语用区别,在实际运用中,和法律、法规、禁令等搭配时,倾向用“违犯”而不用“违反”。比如,一般说“违犯劳动合同法实施条例”“违犯刑法”“违犯法条”“违犯禁令”等,而很少说“违反劳动合同法实施条例”“违反刑法”“违反法条”“违反禁令”等。除法律、法规、禁令等以外,其他对象则多用“违反”。如常说“违反规律”“违反常规”“违反习俗”等,很少说“违犯规律”“违犯常规”“违犯习俗”等。

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“摘抄”还是“摘钞”?

问:经常看到一些图书以“钞”为名,如《北堂书钞》《宋稗类钞》《章太炎文钞》《革命诗词摘钞》等等。这些“钞”用得对吗,要不要改成“抄”?


答:“钞”和“抄”的区别,我们早在2008年第9期就刊文谈过,但还是常见有人弄混。有鉴于此,我们在此“旧事重提”,再谈一谈。

“钞”出现稍早,《说文》中有“钞”而无“抄”,“钞”字下释义为:“钞,叉取也。”可见,“钞”是一个动作,所用工具多为金属制造,故字从“金”。后引申指抢掠。进一步引申指誊写等等。不管是叉取,还是抢掠,或者誊写,都离不开“手”,所以稍后又出现了从“手”的“抄”。文字学界,一般把“钞”看作正体,把“抄”看作俗体。在古汉语中,“钞”和“抄”的出现频率,基本上是“半斤对八两”,不相上下。

后来,“钞”又从“誊写”引申指经过誊写、选录而成的集子。夏丏尊、叶圣陶《文心》二五:“古今人所作的笔记,真是数也数不清……书名有的就叫什么'笔记’,有的叫什么'随笔’,有的叫什么'录’,有的叫什么'钞’。”在此义项上,偶尔也写作“抄”。据《汉语大词典》,《南史·王僧孺传》中就出现过《百家谱集抄》十五卷、《东南谱集抄》十卷等。不过,作“钞”居多。此义项《汉语大字典》“钞”字下有,而“抄”下未列。《现代汉语词典》“钞”字下有“选取;选编(多用于集子名)”义项,并有“《革命烈士诗钞》”例,而“抄”字下未有此释义。

可见,在用作集子名或书名时,“钞”和“抄”都有用例,但“钞”的用例比较多,倾向于用“钞”。我们认为,让“钞”“抄”分工,做动词表示“抓”“取”“誊写”“抄写”等义时用“抄”,而做名词表示集子名称等义时用“钞”,是比较合理的处理。比如,用作动词表示摘要抄录用“摘抄”,用作名词表示书名、篇名则用“摘钞”。

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“嘉宾”不宜自称

问:常在电视节目中见到这样的说法:“我是一号嘉宾……” “我是嘉宾某某……”这种说法对吗?


答:这是不妥当的。

嘉,本指美,善。《诗·豳风·东山》中有“其新孔嘉”一句,郑玄注:“嘉,善也。”引申指赞美,褒奖。如“嘉许”即称赞、夸奖,“嘉奖”即表彰奖励或给予的表彰奖励。

嘉,是一个敬词,常用在相关的词语前面敬称他人的事物或行为。如过去常用“嘉什”“嘉藻”敬称他人的作品,用“嘉命”“嘉谕”敬称他人的告语,用“嘉诲”敬称他人给予的教诲,用“嘉惠”敬称他人给予自己的恩惠,等等。

嘉宾,也是个敬词,是对宾客的敬称。陈毅《陪巴西朋友访杭州·梅家坞即兴》诗:“嘉宾咸喜悦,细看摘新茶。”“嘉宾”犹言贵客、尊贵的客人,这个词不宜自称。就像不宜说“我是到你家的贵客”“我是你尊贵的客人”一样。

(本文选自《咬文嚼字》2016年第11期。)


 

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